viernes, 15 de mayo de 2009

LA RESPUESTA ES… FE


Es sabido que la idea de Dios o de Dioses, ha existido a lo largo de la historia de la humanidad, están las mitologías griegas, las historias de los aztecas, los mayas, etc. Por lo que la palabra Dios o el término de Dios es algo ya muy familiar para nosotros y forma parte de nuestro vocabulario, cultura, etc. Como todos sabemos o lo que entendemos la idea de Dios es ese nombre que se le da a un ser supremo que nos dio la vida.


Desde mi particular postura la cuestión para mi desde hace algunos años fue creer o no creer y en caso de decidir creer en algo saber en qué y porque, estar completamente convencida de que es en lo que creo. Comencé creyendo después de conocer un poco la historia de la humanidad que todos los seres humanos han tenido siempre la necesidad de creer en algo superior, que responda a aquellos sucesos naturales a los que no se les ha encontrado ninguna explicación. Dios ha sido la respuesta a lo inexplicable.



La trascendencia un proceso natural en todos los seres humanos, fue lo que me llevo a investigar y entender un poco de que hablan y de que tratan las religiones, crecí en una escuela católica, pero eso no fue impedimento para que me cuestionara sobre las religiones y la idea de Dios, llegando un momento de mi vida a negar el hecho de que solo se podía trascender mediante una religión y aun sigo creyendo que la trascendencia es personal y va mas allá de creer en algo superior, es para mí trascender igual a creer en mí y crecer como persona, como un buen ser humano, consciente y respetando los derechos y la libertad de los demás.



Considero que las religiones representan una alternativa y una forma de vida con creencias y reglas especificas a las que se van adaptando las personas, existen una gran cantidad de religiones y de movimientos como la New Age, que van mostrando en lo que creen y ofrecen formas de trascender, las personas van decidiendo que les conviene para su forma de vida y que no.



Mi problema quizá con las religiones siempre ha sido el egoísmo de predicar que su Dios es el único y verdadero y que es el único que los salvara, llevándolos a la vida eterna, es esa poca apertura de aceptar otras creencias y son algunas guerras religiosas las que me perturban, pero deje de molestarme con la idea cuando me di cuenta que eso tiene poco que ver con lo que en un inicio es la historia de Dios, todas estas ideas son más bien producto del ser humano, que ha tomado los escritos sagrados y los ha convertido en armas, con interpretaciones que pueden estar llenas de amor, pero que no dejan de alejarse de la realidad.



¿Cómo podría creer yo en un Dios que castiga? ¿En un Dios que permite el hambre y la pobreza? Son quizá esas preguntas que no he podido responder, las que me han llevado a creer que sí efectivamente existe algo que comenzó con la vida, no sé que es ese “algo”, no lo entiendo, no lo conozco, pero puede ser desde un punto de energía, hasta una flor, puede ser todo o nada.



Fue a lo largo del curso El Hombre y el Dialogo Trascendente, que profundice un poco más no sólo en las religiones sino que en todas las creencias que se han generado alrededor del mundo, fue cuando pude finalmente entender que el hecho de que yo no crea o no esté de acuerdo con algunas ideas, no significa que estas no ofrezcan respuestas que satisfacen a sus miembros, que les dan esperanza, y que después de todo responde a sus preguntas con Fe, algo que a veces extraño y que recupero cuando me doy cuenta que tal vez si voy caminando en el mundo sin alguna religión, sin saber que o quien es Dios, sabiendo que hay un sinfín de cosas que seguiré cuestionando, pero con la certeza de que en toda esta historia, en las clases, en mi vida, encontré la respuesta o la sensación de respuesta y certeza en mi vida que muchas veces se basa en lo que han llamado FE, es fe en las personas, en mi familia, en mis amigos, es ese algo que tampoco se ve, pero que se siente y es confiar en esa nada que es un todo.

martes, 12 de mayo de 2009

LA SANTA MUERTE



La Santa Muerte, forma parte de las devociones marginales, y ha sido rechazado su culto fuertemente por la Iglesia Católica, llegando a llamarlo incluso satánico, la Iglesia Católica muestra su postura diciendo que la muerte no es un santo ni una persona, que la idea es llegar santos a la muerte y cercanos y en reconciliación con Dios, sin embargo un gran número de personas han mostrado su postura venerando a la Santa Muerte y tratando de que sea una institución oficial, existen tres iglesias de la Santa Muerte y se está tratando de que estén registradas, ya habían obtenido el registro pero se los revocaron en el 2005, por lo que comenzaron con los tramites de nuevo, eliminando la representación de una calaca, para que no sea malinterpretado el culto y la ideología, por lo que la idea y veneración a la Santa Muerte pasa principalmente de persona a persona.




Se cree que la Santa Muerte nació desde la era prehispánica, aunque no se hablaba tal cual como la Santa Muerte, si es sabido que en muchos rituales se veneraba a la muerte y se hacían danzas, pero la diferencia es que en estos tiempos la muerte es considerada como una Santa.
Generalmente el ritual que se maneja o que hacen con la Santa Muerte es que le piden que les cumpla algo o que los ayude en algo y le prometen llevarle cigarros, alcohol o dulces y comida, y dicen que si les cumple lo que le pidieron y ellos no le llevan lo que prometieron pueden recibir algún castigo y la Santa Muerte se vengara, sin embargo algunos otros creyentes dicen que la Santa Muerte no es vengativa.




La Santa Muerte es adorada y venerada por personas que están en la cárcel y se le pide que les de salud o que los ayude si le hicieron daño a alguien, el patrón más común que encuentro en las personas que la veneran, es que dicen que la muerte no distingue entre ricos y pobres lo que me parece uno de los puntos más importantes ya que las personas de escasos recursos se identifican con algo que no tiene ningún racismo y que les ayuda y piensa en ellos. Todas estas personas creen que Dios les da la vida y que la Santa Muerte se las quita y estas consientes de que la religión católica no la va a aceptar como a una santa, pero eso no ha sido un impedimento para creer y pedirle protección o que los saque de una situación difícil. Mucho de lo que se le pide es que ayude a las personas que están en la cárcel y tienen oraciones especiales.




Lo que me parece que es un punto con el que no estoy de acuerdo es que se hace evidente que hay un lucro económico, ya que se venden veladoras y productos de la Santa Muerte de todo tipo y a las personas que asisten a los rituales se les pide dinero, como el ejemplo de que en el barrio de Tepito, cada mes se le reza y se hace una adoración especial y al finalizar se pide dinero, algo quizá similar al diezmo en la Iglesia Católica.




Considero que al no ser algo realmente bien organizado y que es algo que esta manejado directamente por personas en diferentes partes de México, creo que cada quien o cada grupo hace lo que quiera respecto a este ritual, lo que se puede prestar para hacer prácticas que dañen a otras personas, aunque aparentemente no es así, si creo que en algunas partes se ha prestado para hacer rituales tipo satánicos, lo cual considero que no está bien y que es una forma de manipulación, en realidad no me atrevo a juzgar ninguna creencia y creo que personas que se encuentran en situaciones difíciles y que moralmente no son aceptadas por la iglesia católica y son rechazadas han buscado su refugio en este tipo de figuras, atribuyéndoles cosas que van de acuerdo a las necesidades de estos creyentes, en busca de respuestas, de esperanza, comprensión y apoyo.




Es evidente que la comparación que se hace y el análisis está relacionado con la Iglesia Católica ya que mucho tiene bases esta creencia, sin embargo también hay una fusión con los rituales prehispánicos mexicanos, aunque considero que la veneración en sí que se hace en la actualidad ha perdido bases y es un simple fusión de creencias y una adaptación, cosa que se ve en la mayoría de las religiones aunque estas sean socialmente aceptadas que después de todo es lo que les da poder, aunque a lo largo de la historia las religiones se han ido transformando y adaptando a las necesidades de las personas, hay unas que han recibido apoyo y han podido formar parte de las instituciones aceptadas, hay otras que no y siguen siendo consideradas como sectas.




No me atrevo a decir que está bien y que está mal, pero si resulta para mi difícil entender cualquier tipo de adoración o fanatismo ya sea dentro de una religión institucionalizada o de alguna marginada, sin embargo si la creencia y fe en esto lleva a las personas a trascender de manera positiva, me parece que todo es respetable, ya que todos tenemos la necesidad de creer en algo superior a nosotros y no se debe juzgar la creencia del otro, mientras que esa creencia o filosofía no atente con la salud de los creyentes o de terceros.




La Santa Muerte es un ejemplo de un ritual cercano al pueblo y hecho por el pueblo, aunque este no represente a la mayoría, representa una necesidad de una parte de nuestra sociedad.




Bibliografía: http://www.mileniosemanal.com/nota.asp?id=3688 domingo, 25 de mayo de 2003 (al momento de revisar el link no apareció la página el 12/05/09).



DEVOCIONES MARGINALES… ¿UNA ALTERNATIVA?

En el artículo anterior se explica lo que es el catolicismo institucional, el popular y las devociones marginales, ahora voy a hablar especialmente sobre mi posición frente a las devociones marginales, tratando de hacer un análisis de los puntos fuertes y de las debilidades.


Considero que la Iglesia Católica institucional tiene reglas que no van de acuerdo a las necesidades de la época actual y que es de ese punto del que nace lo que son las devociones populares, sin embargo existen un gran número de personas que necesitan de fe y ayuda espiritual y que no son tomadas en cuenta y son marginadas tanto por lo institucional como por lo considerado como popular, de acuerdo a los términos manejados en el artículo anterior, por lo que estas personas se han visto en la necesidad de buscar alternativas de fe que se adaptan a sus necesidades, a su necesidad de trascendencia y que les da esperanza, santificando personas o imágenes que se acercan un poco más a ellos, que parecen más humanos, pero que al mismo tiempo son mágicos y eficaces en el cumplimiento de sus peticiones.


Como ejemplo de estos santos que pertenecen a las devociones marginales están:





Malverde: que tiene origen en Sinaloa, al que se le han hecho varias capillas, la principal está en Culiacán. Es conocido como el santo de los narcos y tiene una historia que podría parecerse a la de Robin Hood. Malverde es considerado como protector de los narcos y también de las personas que pasan al otro lado.





El niño Fidencio: fue un curandero mexicano que se hizo famoso y ahora existe una Iglesia Fidencista Cristiana, no es aceptado por la Iglesia Católica, pero su culto existe en el norte del país y en Estados Unidos.





El espíritu de Pancho Villa: Pancho Villa es un personaje que forma parte de la historia de México y que ahora es considerado como un santo y milagroso al que se le rinde culto y se le tienen altares y existen velas con su nombre, los pedidos que le hacen son en su mayoría para pedir dinero y protección y es famoso en la frontera con Estados Unidos.



Considero que uno de los puntos fuertes de estas creencias, es que las personas encuentran una forma de trascender y de tener esperanza y que siguen apegados de alguna forma en buscar el bien o hacer el bien de acuerdo a sus creencias, lo que es bueno para unos no lo es para otros, sin embargo también es para mí un punto débil porque después de todo no se pueden justificar actos de vandalismo, muertes, robos, etc. Especialmente en esos puntos en los que afectas la vida de un tercero y que no creo que algo o una imagen deba servir para pedir favores que dañen a otra persona.

Institución, Popular y DEVOCIONES MARGINALES

Dentro de lo que se considera la fe religiosa, existen muchas instituciones que se encargan de regular las creencias de las personas, para hablar de las devociones marginales, me voy a centrar en la idea de la religión católica, desde el punto de vista oficial y formal y después el popular, para que se pueda entender cómo nacen las devociones marginales.

Existen dos divisiones del catolicismo uno es el catolicismo institucional que es el que representa la visión oficial de lo que es la Iglesia Católica Apostólica Romana, por lo que el catolicismo institucional se hace presente a través de los rituales oficiales, como son: la celebración de los sacramentos que viene del Vaticano pero que puede tener alguna modificación de acuerdo al lugar y la cultura, pero estas modificaciones tienen que ser previamente aprobadas por la Sagrada Congregación para los Sacramentos y el Culto Divino. Todos los rituales y celebraciones oficiales se encuentran en los documentos pontificios, en las alocuciones de las catequesis generales del Papa y en aquellos mensajes que se leen antes los destinatarios de otros países.
La otra división del catolicismo es el popular, es llamada popular por que se trata de la religión hecha por la experiencia personas por parte de los creyentes, que viven distinto de lo que en realidad es la propuesta oficial. Esta configuración aparece como resultado del proceso de resistencia de la identidad que tienen y es su forma de construir su sentido de la vida, es aquí en donde vemos como algunas celebraciones que están dentro del marco de un periodo de celebración oficial, tienen algunas deformaciones que han sido respetadas por el catolicismo institucional y aunque algunas de las celebraciones se contraponen, el discurso religioso las trata de purificar para acercar a las personas a Dios. Aquí se pueden apreciar los ejemplos como las peregrinaciones en donde danzantes que tienen que ver con la cultura indígena danzan afuera del templo.

Esto nos ayudara a entender lo que son las devociones marginales, como pudimos ver, el catolicismo popular tiene prácticas que no están dentro de lo institucional pero estos son tolerados por los grupos sacerdotales, sin embargo cuando una devoción o una práctica se aleja de lo que es tolerado, es cuando se le llama devoción marginal, porque sale del margen de lo institucional y lo popularmente aceptado.
Se podría creer que las devociones marginales son limitadas pero esto es quizá una mentira ya que adquieren una gran fuerza debido a que se mantienen en razón a que los creyentes en realidad no han abandonado su pertenencia al catolicismo, ya que se puede ver que las devociones están construidas en torno al catolicismo, aunque la institución católica no las acepte y trate de combatirlas.

Las características de dichas devociones son que: las oraciones que tienen están construidas bajo el esquema de pedir favores, se dirigen a un ser al que llaman santo, santa o santísima y tienen la construcción de altares o capillas fuera de los templos católicos y en las narraciones de los santos sitúan a estos en un lugar incluso por encima de Dios.

La importancia de los santos en las personas es que lo importante no es la historia que existe detrás de estos, es lo eficaces que pueden ser y que se adaptan a sus necesidades, que les dan las respuestas dentro del marco en el que se manejan que es considerado moralmente incorrecto por la religión institucional, es importante mencionar que estos santos tienen para los creyentes un carácter mágico que les da esperanza de salvación a los que son considerados como marginados sociales, que los acerca a la espiritualidad y a la trascendencia, dándoles principalmente (como lo mencioné antes) esperanza.